Responding
Paper
TOKOH
PEREMPUAN DALAM PERADABAN ISLAM
Khoirul
Umam (1111034000164)
Meskipun beberapa studi telah meneliti
kontribusi perempuan Muslim di berbagai bidang peradaban klasik Islam, seperti
dalam transmisi hadits, ilmu hukum (fiqih), sastra, dan pendidikan, sampai
sekarang beberapa sumber menyebutkan peran perempuan dalam pengembangan ilmu
pengetahuan, teknologi, dan obat-obatan dalam tradisi Islam.
Dalam dunia akademis, ada contoh yang
patut ditiru dan tersebar untuk para wanita terkenal yang memiliki peran dalam
memajukan ilmu pengetahuan dan yang mendirikan lembaga amal, pendidikan dan
agama. Beberapa contoh adalah Zubayda binti Ja'far al-Mansur yang memelopori
proyek paling ambisius menggali sumur dan stasiun layanan bangunan di sepanjang
rute ziarah dari Baghdad ke Mekkah, Sutayta yang adalah seorang ahli matematika
dan seorang saksi ahli di pengadilan, Dhayfa Khatun yang unggul dalam manajemen
dan kenegarawanan, Fatima al-Fehri yang mendirikan masjid Qarawiyin di Fez,
Maroko, yang menjadi universitas pertama di dunia, dan insinyur Al-'Ijlia yang
membuat astrolab di Aleppo.
Mengingat informasi yang kurang pada
wanita dan semakin pentingnya subjek gender dan perempuan dalam masyarakat, hal
ini menyajikan apa yang saat ini diketahui tentang kehidupan dan karya-karya
mereka. Tujuannya ada dua: untuk menyajikan informasi yang tersedia dan untuk
memulai proses investigasi untuk menggali apa yang bisa menemukan yang paling
signifikan tentang peran yang dimainkan oleh ratusan perempuan di berbagai
bidang dan pada periode yang berbeda dalam sejarah Islam.
Perempuan dalam
Historiografi: Sebuah Masalah Metodologi
Selama ribuan tahun, banyak perempuan
telah meninggalkan tanda pada masyarakat mereka, mengubah jalannya sejarah pada
waktu dan mempengaruhi bidang kecil tapi signifikan kehidupan orang lain. Sejak
zaman kuno, perempuan telah unggul dalam bidang puisi, sastra, kedokteran,
filsafat dan matematika. Sebuah contoh yang terkenal adalah Hypatia (sekitar
370-415), seorang filsuf, matematikawan, astronom, dan guru yang tinggal di
Alexandria, Mesir di Helenistik, dan yang berpartisipasi dalam komunitas
pendidikan kota itu[1].
Dalam nada yang sama, hal itu menarik
untuk dicatat pandangan Islam tentang Cleopatra dari Mesir (69 SM).
Sumber-sumber Arab disebut sebagai seorang raja yang kuat dan mampu yang sangat
protektif terhadap Mesir. Sumber-sumber ini berfokus pada bakat, tapi tidak
menyinggung moralnya atau kekuasaan yang menggoda. Mereka berfokus hanya pada
belajar dan bakat dalam manajemen.[2]
Dari tahun-tahun awal Islam, perempuan
memiliki peran penting dalam masyarakat mereka. Mereka memberikan kontribusi
besar terhadap keunggulan peradaban Islam. Misalnya, Aisha bint Abu Bakr, istri
Nabi Muhammad, memiliki keahlian khusus dalam administrasi. Dia menjadi seorang
sarjana dalam hadis, fiqih, seorang pendidik, dan seorang orator.[3]
Ada juga banyak referensi yang mengarah ke perempuan Muslim yang unggul dalam
bidang-bidang seperti kedokteran, sastra, dan yurisprudensi. Tradisi panjang
ini ditemukan rekan di zaman modern. Misalnya, dalam peran yang lebih baru dan
tidak biasa, Sabiha Gökçen (1913-2001) adalah yang pertama mencontohkan tempur
perempuan di dunia. Dia diangkat sebagai kepala pelatih di Lembaga Aviasi
Turki.[4]
Sebaliknya, kita menemukan sedikit
informasi tentang kontribusi perempuan Muslim dalam kitab-kitab klasik sejarah.
Cahaya baru mungkin timbul dari studi naskah sebelum diedit. Ada sekitar 5 juta
manuskrip di arsip di seluruh dunia. Hanya sekitar 50.000 dari semua itu yang
diedit dan sebagian besar tidak tentang ilmu pengetahuan.[5]
Ini menunjuk pada tugas yang menantang ke depan bagi para peneliti.
Proyek Muhaddithat
Selama beberapa tahun, Dr Mohammed Akram
Nadwi melakukan penelitian panjang dan proyek skala besar untuk menggali
biografi ribuan wanita yang berpartisipasi dalam tradisi hadits sepanjang
sejarah Islam. Dalam Al-Muhaddithat: The
Women Scholars dalam Islam,[6] Dr
Nadwi diringkas 40 volume kamus biografi nya (dalam bahasa Arab) perempuan
Muslim yang belajar dan mengajarkan hadits. Bahkan dalam teks singkat ini, ia
menunjukkan perempuan memiliki peran sentral dalam melestarikan ajaran Nabi,
yang tetap master-panduan untuk memahami Al-Qur'an sebagai aturan dan norma
kehidupan. Dalam batas-batas kesopanan dalam berpakaian dan sopan santun,
perempuan secara rutin menghadiri dan memberikan kelas di masjid utama dan
madrasah, berwisata intensif untuk 'pengetahuan', ditransmisikan dan dikritik
hadits, mengeluarkan fatwa, dan sebagainya. Beberapa ulama laki-laki yang
paling terkenal telah tergantung pada, dan memuji, beasiswa guru perempuan
mereka. Para ulama perempuan menikmati otoritas publik yang cukup besar dalam
masyarakat, bukan sebagai pengecualian, tetapi sebagai norma.
Tubuh besar informasi terakhir di
Al-Muhaddithat adalah penting untuk memahami peran perempuan dalam masyarakat
Islam, prestasi masa lalu mereka dan potensi masa depan. Sampai sekarang telah
begitu tersebar sebagai untuk 'tersembunyi'. Informasi dalam kamus Dr Nadwi
akan sangat memudahkan studi lebih lanjut, kontekstualisasi dan analisis.[7]
Memperluas pada pekerjaannya, Islam: The Empowering Perempuan, Aisha
Abdurrahman Bewley diterbitkan Wanita Muslim: A Biographical Dictionary. Karya
ini yang paling tepat waktu dalam bentuk kamus merupakan sumber referensi yang
komprehensif perempuan Muslim sepanjang sejarah Islam dari AH abad pertama kira-kira
pertengahan abad ke-13. Sebuah teliti entri menunjukkan bahwa perempuan Muslim
telah berhasil, misalnya, sebagai ulama dan pengusaha serta memenuhi peran
mereka sebagai istri dan ibu selama empat belas abad yang lalu
Banyak koleksi biografi mencurahkan
bagian untuk perempuan, seperti Volume delapan dari Tabaqat Ibnu Sa'ad dan al-Sakhawi ini Kitab an-Nisa '.
Kadang-kadang referensi ditemukan dalam biografi referensi lain. Sejumlah ulama
terkenal menyebutkan guru mereka, yang termasuk sejumlah perempuan. Ibnu Hajar
belajar dengan 53 wanita, as-Sakhawi memiliki ijazah dari 68 perempuan, dan
as-Suyuti belajar dengan 33 wanita - seperempat syekh-nya. Al-Aghani oleh
Abu'l-Faraj al-Isbahani adalah sumber utama bagi penyanyi. Sebuah sumber modern
yang sangat baik adalah a'lam an-Nisa
'oleh' Umar Rida Kahhala, yang terdiri dari lima volume berurusan dengan wanita
terkenal, dan ini tidak berarti inklusif ".
Gambaran Umum
Keunggulan dicapai oleh banyak perempuan
dalam budaya Islam mulai diperkenalkan di beasiswa baru-baru ini. Para kerabat
perempuan khalifah dan abdi dalem bersaing satu sama lain dalam perlindungan
dan budidaya huruf. Ayesha, putri Pangeran Ahmed di Andalus, unggul dalam sajak
dan pidato; pidato-pidatonya membangkitkan antusiasme kisruh para filsuf makam
Cordoba; dan perpustakaan nya adalah salah satu yang terbaik dan terlengkap di
kerajaan.
Wallada (dikenal sebagai Valada dalam
kesarjanaan Barat), seorang putri dari Almohads, yang pribadi pesona yang tidak
kalah dengan bakatnya, terkenal karena pengetahuan tentang puisi dan retorika;
percakapannya luar biasa untuk kedalaman dan brilliancy; dan, dalam kontes
akademik Cordoba, ibukota yang menarik dipelajari dan fasih dari setiap
triwulan dari Semenanjung Iberia, dia tidak pernah gagal, baik dalam bentuk
prosa atau puisi dalam komposisi, untuk keluar-jarak semua pesaing.
Al-Ghassania dan Safia, baik dari
Seville, juga dibedakan untuk puitis dan berpidato jenius; yang terakhir adalah
tak tertandingi untuk keindahan dan kesempurnaan kaligrafi nya; iluminasi indah
naskah nya adalah putus asa seniman yang paling dicapai zaman. Pencapaian
sastra Miriam, putri berbakat dari Al-Faisuli, yang terkenal di seluruh
Andalus, kecerdasan kaustik dan sindiran dari epigrams dia dikatakan telah tak
tertandingi.
Umm al-Saad terkenal karena keakraban
dia dengan tradisi Muslim. Labana of Cordoba yang benar-benar berpengalaman
dalam ilmu-ilmu eksakta; bakatnya yang sama dengan solusi dari masalah geometri
dan aljabar yang paling kompleks, dan kenalan yang luas nya dengan literatur
umum diperoleh nya pekerjaan penting sekretaris pribadi Khalifah Al-Hakam II.
Dalam AI-Fihrist, Ibn al-Nadim nama
perempuan dengan berbagai variasi keterampilan. Dua adalah tata bahasa - cabang
banyak dihormati pengetahuan, terkait dengan penggunaan berbagai macam
keunggulan bahasa Arab. Ada seorang wanita sarjana dialek Arab, "yang asal
adalah di antara suku-suku", dan lain "berkenalan dengan legenda suku
dan bahasa sehari-hari". Sepertiga menulis sebuah buku berjudul
"bentuk Langka dan sumber lisan kata benda". Penyair calon, seperti
Abu Nawas, digunakan untuk menghabiskan waktu dengan suku-suku padang pasir
untuk menyempurnakan pengetahuan mereka murni Arab. Dalam bidang yang berbeda,
Arwa, "seorang wanita yang dikenal karena perkataan bijaknya",
menulis sebuah buku tentang "khotbah, moral dan kebijaksanaan".
Seorang wanita India, Rasa, adalah
penulis sebuah buku tentang perawatan medis perempuan, terdaftar di antara
karya-karya India pada obat tersedia dalam bahasa Arab. Maryah al-Qibtiyyah,
seorang wanita Mesir dari abad pertama Masehi, menulis tentang alkimia, dan menemukan
tempatnya di antara buku-buku oleh sarjana kuno yang diteliti oleh para ulama
dunia Islam. Satu otoritas perempuan pada tradisi Nabi dicatat: Fathimah binti
al-Mundzir, yang tinggal di Madinah dan meninggal sekitar 145 H / 763 M. Dia
adalah istri dari Hisyam bin 'Urwah yang berkumpul begitu banyak tradisi dari
bibinya Aisyah.
Pembuatan astrolab, sebuah cabang dari
ilmu terapan status besar, dipraktekkan oleh seorang wanita, Al-'Ijliyah binti
al-'Ijli al-Asturlabi, yang mengikuti profesi ayahnya di Aleppo dan
dipekerjakan di istana Sayf al Dawlah (333 H / 944 M-357/967), salah satu
penguasa Hamdanid kuat di Suriah utara yang menjaga perbatasan dengan
kekaisaran Bizantium pada abad kesepuluh Masehi.
Dalam perkembangan seni kaligrafi,
seorang wanita setidaknya ambil bagian. Thana 'adalah seorang budak di rumah
tangga guru untuk salah satu putra Khalifah Abbasiyah Al-Mansur. Guru ini, Ibnu
Qayyuma, tampaknya telah menjadi guru yang berdedikasi, untuk budak muda di
rumahnya manfaat serta murid kerajaan. Dari dua yang ia dikirim untuk dilatih
oleh calligraphist terkemuka hari, Ishaq bin Hammad, salah satu adalah gadis
Thana '.[8]
Kita sekarang menyajikan informasi
singkat tentang wanita yang unggul dalam kedokteran, matematika, astronomi,
membuat instrumen dan patronase, sebagai contoh untuk penelitian masa depan dan
penyelidikan lebih lanjut.
Bidang Medis
Sepanjang sejarah dan bahkan sedini masa
Nabi Muhammad, ada contoh perempuan Muslim membuat kontribusi yang signifikan
terhadap peningkatan kualitas kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat mereka.
Mereka berpartisipasi aktif dalam pengelolaan, pendidikan, hukum agama,
kedokteran dan kesehatan karena mereka terdorong oleh kepedulian mereka untuk
urusan rakyat. The Syariah (hukum Islam) mengharuskan umat Islam untuk memiliki
perhatian besar bagi masyarakat di semua bidang kehidupan. Dengan demikian,
sepanjang sejarah Islam pencarian pengetahuan ilmiah dianggap sebagai suatu
tindakan ibadah. Dengan kedatangan perempuan Islam mampu untuk praktek sebagai
dokter dan mengobati kedua perempuan dan laki-laki terutama di medan perang.
Namun, pemisahan yang ketat antara laki-laki dan perempuan berarti bahwa
perempuan memiliki sedikit atau tidak ada kontak dengan orang di luar keluarga
dekat mereka. Jadi kesehatan perempuan muslim terutama ditangani oleh wanita
lain, terutama karena itu tidak tepat secara sosial bagi seorang pria untuk
menghadiri seorang wanita mengenai hal kesehatannya. Berikut adalah beberapa
contoh dari beberapa perempuan Muslim yang memberikan kontribusi untuk kemajuan
kedokteran.
Judul perawat pertama Islam dikreditkan
ke Rufayda Binti Saad Al Aslamiyya. Tapi nama-nama perempuan lain dicatat
sebagai perawat dan praktisi pengobatan pada awal Islam: Nusayba Binti Kaab
Al-Mazeneya, salah satu wanita Muslim yang menyediakan layanan keperawatan
untuk prajurit di perang Uhud (625 H), Umm Sinan Al-Islami (dikenal juga
sebagai Umm Imara), yang menjadi Muslim dan meminta izin dari Nabi Muhammad
untuk pergi keluar dengan prajurit untuk merawat yang terluka dan menyediakan
air bagi yang haus, Umm Matawe 'Al-Aslamiyya, yang mengajukan diri untuk
menjadi perawat di tentara setelah pembukaan Khaybar, Umm Waraqah Binti Hareth,
yang berpartisipasi dalam mengumpulkan Quran dan menyediakan layanan
keperawatan dia ke prajurit di perang Badar.
1. Rufayda
al-Aslamiyyah
Rufayda binti Sa'ad, juga dikenal
sebagai Rufayda al-Aslamiyyah, dianggap sebagai perawat pertama dalam sejarah
Islam, hidup pada zaman Nabi Muhammad. Dia merawat yang terluka dan sekarat
dalam perang dengan Nabi Muhammad dalam perang Badar pada 13 Maret 624 H.
Rufayda belajar sebagian besar
pengetahuan medisnya dengan membantu ayahnya, Saad Al Aslamy, yang adalah
seorang dokter. Rufayda mengabdikan dirinya untuk menyusui dan merawat orang
sakit dan ia menjadi penyembuh ahli. Dia berlatih keterampilan di rumah sakit
lapangan di tendanya saat banyak pertempuran sebagai Nabi digunakan untuk
memesan semua korban untuk dibawa ke tenda sehingga dia bisa memperlakukan
mereka dengan keahlian medisnya.
Rufayda digambarkan sebagai semacam,
perawat empati dan organizer yang baik. Dengan keterampilan klinis, dia melatih
wanita lain untuk menjadi perawat dan bekerja di bidang perawatan kesehatan.
Dia juga bekerja sebagai pekerja sosial, membantu memecahkan masalah sosial
yang terkait dengan penyakit. Selain itu, dia membantu anak-anak yang
membutuhkan dan merawat anak yatim, cacat dan orang miskin [11].
2. Al-Shifa binti Abduallah
Pendamping Al-Shifa binti Abduallah al
Qurashiyah al-'Adawiyah memiliki kehadiran yang kuat dalam sejarah Islam awal
karena dia salah satu wanita bijak saat itu. Dia melek pada waktu buta huruf. Dia
terlibat dalam administrasi publik dan terampil dalam kedokteran. Nama aslinya
adalah Laila, namun "al-Shifa", yang berarti "penyembuhan",
yang sebagian berasal dari profesinya sebagai perawat dan praktisi medis.
Al-Shifa digunakan untuk menggunakan pengobatan pencegahan terhadap gigitan
semut dan Nabi menyetujui metode dan meminta dia untuk melatih perempuan Muslim
lainnya.[9]
3. Nusayba binti Harits al-Ansari
Nusayba binti Harits al-Ansari, juga
disebut Umm 'Atia, merawat korban di medan perang dan memberikan mereka air,
makanan dan pertolongan pertama. Selain itu, dia melakukan penyunatan.[10]
Ahli Bedah Perempuan
dalam Abad ke-15 Turki
Antara nama-nama pertama sejarah Islam
awal perempuan lain dipraktekkan obat-obatan dan pembibitan. Beberapa dari mereka
dicatat. Namun, penyelidikan serius dalam buku-buku sejarah, kedokteran dan
sastra tulisan tentu akan memberikan data yang tepat tentang kehidupan dan
prestasi mereka.
Pada abad ke-15, seorang ahli bedah
Turki, Serefeddin Sabuncuoglu (1385-1468), penulis manual terkenal operasi
Cerrahiyyetu'l-Haniyye, tidak ragu-ragu untuk menggambarkan rincian prosedur
obstetrik dan ginekologis atau menggambarkan perempuan merawat dan melakukan
prosedur pada pasien wanita. Ia juga bekerja sama dengan ahli bedah wanita,
sementara colleaques laki-lakinya di Barat dilaporkan terhadap penyembuh
perempuan.
Ahli bedah Perempuan di Anatolia,
umumnya dilakukan beberapa prosedur ginekologi seperti manajemen bedah
berdaging tumbuh dari klitoris di alat kelamin perempuan, imperforated pudenda
wanita, kutil dan pustula merah timbul di pudenda wanita, perforasi dan letusan
rahim, buruh yang abnormal, dan ekstraksi janin abnormal atau plasenta.
Menariknya di Cerrahiyyetu'l-Haniyye, kita menemukan ilustrasi dalam bentuk
miniatur yang menunjukkan ahli bedah perempuan. Oleh karena itu dapat
berspekulasi bahwa mereka mencerminkan pengakuan awal (abad ke-15) dari ahli
bedah wanita dengan penyakit bedah saraf pediatrik seperti hidrosefalus janin
dan macrocephalus.
Sikap terhadap perempuan dalam sejarah
kedokteran mencerminkan pandangan umum bahwa masyarakat diadakan perempuan
selama periode tersebut. Sangat menarik bahwa dalam risalah dari Serefeddin
Sabuncuoglu kita menemukan pandangan yang berpikiran terbuka perempuan,
termasuk praktisi wanita di bidang kompleks operasi.[11]
Bidang Matematika
Dalam bidang matematika, nama-nama ulama
perempuan unggulan dalam sejarah Islam seperti Amat-Al-Wahid Sutaita Al-Mahamli
dari Baghdad dan Lobana dari Cordoba, baik dari abad ke-10. Penyelidikan
sistematis, dengan metodologi sejarah ilmu pengetahuan, tentu akan menghasilkan
informasi lebih lanjut tentang wanita lain ulama yang dipraktekkan matematika
dalam sejarah Islam. Kita tahu banyak wanita yang berlatih fiqh (hukum Islam).
Sekarang, perhitungan dan aritmatika yang terkait dengan perhitungan successoral
(fara'idh dan mawarith), sebuah cabang dari matematika terapan yang ditujukan
untuk melakukan calculatations warisan sesuai dengan aturan hukum Islam.
1. Sutayta
Al-Mahāmali
Sutayta, yang tinggal di paruh kedua
abad ke-10, berasal dari keluarga berpendidikan dari Baghdad. Ayahnya adalah
hakim Abu Abdallah al-Hussein, penulis beberapa buku termasuk Kitab fi al-fiqh,
Salat al-'idayn [15]. Pamannya adalah seorang sarjana Hadis dan anaknya adalah
hakim Abu-Hussein Mohammed bin Ahmed bin Ismail al-Mahamli yang dikenal karena
penilaian dan bakatnya.
Sutaita diajarkan dan dipandu oleh
beberapa ulama termasuk ayahnya. Sarjana lain yang mengajarinya adalah Abu
Hamza b. Qasim, Omar b. Abdul Aziz al-Hashimi, Ismail b. Al-Abbas al-Warraq dan
Abdul-Alghafir b. Salamah al-Homsi. Sutayta dikenal karena reputasi yang baik,
moralitas dan kesopanan. Dia dipuji oleh para sejarawan seperti Ibn al-Jauzi,
Ibn al-Khatib Baghdadi dan Ibn Katsir. Dia meninggal pada tahun 377H / 987 M.[12]
Sutayta tidak mengkhususkan diri hanya
dalam satu mata pelajaran, tetapi unggul dalam berbagai bidang seperti sastra
Arab, hadits, dan yurisprudensi serta matematika. Dikatakan bahwa dia adalah
seorang ahli dalam hisab (aritmatika) dan fara'idh (perhitungan successoral),
keduanya menjadi cabang praktis matematika yang berkembang dengan baik di
zamannya. Dikatakan juga bahwa dia menemukan solusi untuk persamaan yang telah
dikutip oleh matematikawan lain, yang menunjukkan bakat dalam aljabar. Meskipun
persamaan ini hanya sedikit, mereka menunjukkan bahwa keterampilan dalam
matematika melampaui bakat sederhana untuk melakukan perhitungan.
2. Labana
of Cordoba
Labana of Cordoba (Spanyol, ca. abad
ke-10) adalah salah satu dari beberapa matematika perempuan Islam dikenal
dengan nama. Dia dikatakan berpengalaman dalam ilmu-ilmu eksakta, dan bisa
memecahkan masalah geometri dan aljabar yang paling kompleks yang dikenal di
zamannya. Kenalan luas nya dengan literatur umum diperoleh nya pekerjaan
penting sekretaris pribadi Umayyah Khalifah Spanyol Islam, al-Hakam II.[13]
Pembuatan Instrumen
Astronomi
Dalam astronomi dan bidang terkait,
catatan sejarah terus hanya satu nama, yaitu Al-'Ijliya, rupanya pembuat
astrolabe. Sedikit informasi yang tersedia tentang dia, dan kita tahu dari
hanya satu sumber di mana ia disebutkan, yang terkenal bio-bibliografi karya
Al-Fihrist Ibnu al-Nadim.
Pada bagian VII.2 (informasi tentang
matematika, insinyur, praktisi aritmatika, musisi, kalkulator, astrolog,
pembuat instrumen, mesin, dan automata), Ibn al-Nadim menyajikan daftar 16 nama
insinyur, pengrajin dan pengrajin dari astronomi instrumen dan mesin lainnya.
Al-'Ijliya, di antaranya Ibn al-Nadim tidak menyebutkan nama pertama, adalah
satu-satunya perempuan dalam daftar. Beberapa dari para ahli sehingga bernama
berasal dari Harran, di Northern Mesopotamia, dan mungkin Sabian, sedangkan
yang lain mungkin orang Kristen, karena dapat disimpulkan dari nama mereka.
Pada akhir daftar, dua entri yang disebutkan Al-'Ijli al-Usturlabi, murid dari
Betolus, "dan putrinya Al-'Ijliya, yang bersama [berarti dia bekerja di
istana] Sayf al-Dawla, dia murid Bitolus "(Al-'Ijli al-Usturlabi Ghulam
Bitolus; Al-'Ijliya ibnatuhu Ma'a Sayf al-Dawla tilmidhat Bitolus).[14]
Nama Al-'Ijli dan putrinya berasal dari
Banu 'IJL, suku yang merupakan bagian dari Banu Bakr, suku Arab milik cabang
Rabi'ah besar Adnanite suku. Tanah asli Bakr berada di Najd, di pusat kota
Saudi, tetapi sebagian besar bagian Badui suku yang bermigrasi ke utara segera
sebelum Islam, dan menetap di daerah Al-Jazirah, di Efrat atas. Kota Diyarbakir
di Turki selatan mengambil nama dari suku ini. The Banu 'IJL, sebagian besar
Bedouin, yang terletak di al-Yamama dan perbatasan selatan Mesopotamia
Dari sini, meskipun terlalu singkat,
kutipan dari Ibn al-Nadim, ternyata Al-'Ijliya, di antaranya Ibn al-Nadim tidak
menentukan nama pertama, adalah putri dari seorang pembuat alat, dan seperti
ayahnya, mereka adalah anggota suatu tradisi insinyur dan pembuat instrumen
astronomi yang berkembang di abad ke-9-10. Ibn al-Nadim menyebut namanya di
bagian atas "mesin" tetapi dalam pada instrumen astronomi saja. Oleh
karena itu, kita tidak tahu apakah Al-'Ijliya semata-mata ahli dalam bidang
ini. Dia bekerja di istana Sayf al-Dawla di Aleppo (memerintah 944-967), dan
dia adalah murid dari Bitolus tertentu, yang mengajarinya rahasia profesi.
Ayahnya, dan beberapa ulama yang disebutkan oleh Ibn al-Nadim, adalah magang ke
master yang sama, yang tampaknya telah menjadi astrolabe pembuat terkenal. Kami
tidak tahu di mana ia dilahirkan atau jika dia belajar instrumen membuat di
Aleppo atau di tempat lain. Di antara beberapa Astrolabe Islam yang masih ada,
tidak ada beruang namanya, dan sejauh sumber klasik yang tersedia dapat
memungkinkan kita untuk menilai, dia adalah satu-satunya wanita yang disebutkan
dalam kaitannya dengan instrumen membuat atau bekerja rekayasa.
Bidang Sosial
Perempuan Muslim telah memainkan peran
utama dalam mempromosikan peradaban dan ilmu pengetahuan di dunia Islam.
Beberapa telah membangun sekolah, masjid dan rumah sakit. Berikut adalah
beberapa contoh dari para perempuan dan dampak penting terhadap peradaban
Islam.
1. Zubayda
binti Abu Ja'far al-Mansur
Zubayda binti Abu Ja'far, istri Harun
ar-Rasyid, adalah wanita terkaya dan terkuat di dunia waktunya. Dia adalah
seorang wanita bangsawan dari kemurahan hati yang besar dan kemurahan hati. Dia
mengembangkan banyak bangunan di kota yang berbeda. Dia diketahui telah memulai
pada sebuah proyek raksasa untuk membangun stasiun layanan dengan sumur air
sepanjang rute ziarah dari Baghdad ke Mekkah. The Zubaida mata air terkenal di
pinggiran Mekkah masih membawa namanya. Dia juga seorang pelindung seni dan
puisi.[15]
2. Fatima
al-Fehri
Fatima al-Fehri telah memainkan peran
besar dalam peradaban dan budaya di komunitasnya. Dia bermigrasi dengan ayahnya
Mohamed al-Fehri dari Kiroan di Tunisia ke Fez. Ia dibesarkan dengan adiknya
dalam keluarga berpendidikan dan belajar Fiqh dan Hadits. Fatima mewarisi
sejumlah besar uang dari ayahnya yang ia gunakan untuk membangun sebuah masjid
untuk komunitasnya. Didirikan pada tahun 859, masjid Qarawiyin memiliki tertua,
dan mungkin universitas pertama di dunia. Siswa berwisata di sana dari seluruh
dunia untuk belajar studi Islam, astronomi, bahasa, dan ilmu pengetahuan. Angka
Arab dikenal dan digunakan di Eropa melalui universitas ini. Ini adalah salah
satu contoh penting dari peran perempuan dalam kemajuan pendidikan dan peradaban.[16]
3. Dhayfa Khatun
Dhayfa Khatun, istri kuat dari penguasa
Ayyubiyah Aleppo al-Zahir Ghazi, adalah Ratu Aleppo selama enam tahun. Dia
lahir di Aleppo pada 1186 CE. Ayahnya adalah Raja al-Adel, saudara Salah al-Din
Al-Ayyubi dan kakaknya adalah Raja al-Kamel. Dia menikah dengan Raja al-Zahir
bin Salah al-Din. Anaknya adalah Raja Abdul Aziz. Setelah kematian anaknya, ia
menjadi Ratu Aleppo sebagai cucunya berusia 7 tahun. Selama pemerintahan 6
tahun, dia menghadapi ancaman dari Mongol, Seljuk, Tentara Salib dan
Khuarzmein. Dhayfa adalah Ratu populer; ia membuka ketidakadilan dan pajak yang
tidak adil di seluruh Aleppo. Dia disukai kaum miskin dan para ilmuwan dan
mendirikan banyak amal untuk mendukung mereka. Dhayfa adalah pelindung
arsitektur terkemuka. Dia mendirikan hibah besar untuk pemeliharaan dan pengoperasian
yayasan amal nya.[17]
Selain peran politik dan sosialnya,
Dhayfa disponsori belajar di Aleppo di mana ia mendirikan dua sekolah. Yang
pertama adalah al-Firdaous Sekolah yang mengkhususkan diri dalam studi Islam
dan hukum Islam, khususnya doktrin Syafi'i. Al-Firdaous Sekolah ini terletak
dekat dengan Bab al-Makam di Aleppo dan memiliki guru, imam dan dua puluh
sarjana, sesuai dengan struktur dari sistem pendidikan pada saat itu. Kampusnya
terdiri dari beberapa bangunan, termasuk sekolah, ruang perumahan bagi siswa
dan masjid. Sekolah kedua, Khankah Sekolah, khusus di kedua Syariah dan bidang
lainnya. Itu terletak di Mahalat al-Frafera. Dhayfa meninggal pada 1242 pada
usia 59 dan dimakamkan di Aleppo benteng.[18]
4. Hurrem Sultan
Hurrem Sultan, juga disebut Roxelana,
lahir pada tahun 1500 dari ayah Ukraina. Dia diperbudak selama penggerebekan
Crimean Turki di Ukraina pada masa pemerintahan Yavuz Sultan Selim, dan
disajikan ke istana Ottoman. Dia adalah selir yang paling dicintai dari
Suleyman the Magnificent dan menjadi istrinya. Selama hidupnya, Hurrem Sultan
prihatin dengan karya-karya amal dan mendirikan sejumlah lembaga. Ini termasuk
sebuah kompleks masjid di Istanbul dan kompleks Haseki Kulliye, yang terdiri
dari masjid, madrasah, sekolah dan Imaret (dapur umum). Dia juga membangun
hamam Cifte (pemandian ganda dengan bagian untuk laki-laki dan perempuan), dua
sekolah dan rumah sakit perempuan. Dia juga membangun empat sekolah di Mekkah
dan sebuah masjid di Yerusalem. Hurrem Sultan meninggal pada April 1558 dan
terkubur di kuburan Masjid Raya Sulaimaniah.[19]
Penguasa Dan Pemimpin
Politik
Selain peran yang dimainkan oleh
perempuan dalam sejarah Islam, sebagaimana yang disurvei di bagian sebelumnya,
kita tidak bisa menyelesaikan artikel pengantar ini tanpa menunjukkan peran
beberapa wanita Muslim sebagai penguasa dan pemimpin politik di berbagai daerah
dan fase peradaban Islam. Kami telah disebut Ratu Dhayfa Khatun dan Putri
Hurrem Sultan sebagai pelindung bangunan besar dan lembaga-lembaga di bagian
sebelumnya. Berikut ini, kami mengacu pada perempuan yang beredar beberapa di
manajemen dan tata kelola.
1. Sitt
al-Mulk
Dalam peradaban Muslim, tidak ada wanita
yang memegang kekuasaan telah melahirkan gelar khalifah atau imam. Khalifah
telah menjadi judul khusus disediakan untuk sebagian kecil orang. Namun,
meskipun tidak ada wanita yang pernah menjadi khalifah, dengan demikian, telah
ada perempuan yang menjadi Sultana dan Malikas (Ratu). Sitt al-Mulk, Fatimiyah
di Mesir Princess, adalah salah satu dari mereka. Cerdas dan cukup berhati-hati
untuk tidak melanggar aturan dan persyaratan yang mengatur politik dalam
masyarakat Islam, dan sementara dia melakukan hampir semua fungsi khalifah, dia
mengarahkan urusan kekaisaran cukup efektif sebagai Bupati (untuk keponakannya
yang terlalu muda untuk memerintah) selama beberapa tahun (1021-1023). Dia
memiliki gelar 'Naib as-Sultan (Sultan Wakil).
Sitt al-Mulk (970-1023), adalah kakak
dari Khalifah Al-Hakim. Setelah kematian ayahnya Al-Aziz (975-996), dia mencoba
dengan bantuan sepupu untuk memaksa kakaknya dari takhta, dan ia menjadi Bupati
untuk anaknya dan penggantinya Al-Zahir. Dia terus memegang pengaruh sebagai
penasehat setelah ia datang dari usia, sebagaimana dibuktikan oleh apanages
sangat murah hati yang datang jalannya.
Setelah asumsi kekuasaan, dia
menghapuskan banyak aturan aneh bahwa Al-Hakim telah diumumkan dalam pemerintahannya,
dan bekerja untuk mengurangi ketegangan dengan Kekaisaran Bizantium atas
kontrol dari Aleppo, tapi sebelum negosiasi dapat diselesaikan dia meninggal
pada 5 Februari 1023 pada usia lima puluh dua.
2. Shajarat al-Durr
Ratu lain menyandang predikat Sultana
adalah Shajarat al-Durr, yang mendapatkan kekuasaan di Kairo pada tahun 1250
Masehi. Bahkan, dia membawa kemenangan Muslim selama Perang Salib dan menangkap
Raja Prancis, Louis IX.
Shajarat al-Durr (yang namanya berarti
di 'string mutiara' Arab), menanggung nama kerajaan al-Malikah Ismat ad-Din
Umm-Khalil al-Durr Shajarat. Dia adalah janda dari Ayyubiyah Sultan as-Salih
Ayyub yang memainkan peran penting setelah kematiannya selama Perang Salib
Ketujuh melawan Mesir (1249-1250). Dia dianggap oleh para sejarawan dan penulis
sejarah dari waktu Mamluk Muslim sebagai asal Turki. Dia menjadi Sultana Mesir
pada tanggal 2 Mei 1250, menandai akhir dari masa pemerintahan Ayyubiyah dan
awal dari era Mamluk. Dia meninggal di Kairo pada 1257.
Dalam perjalanan hidupnya dan karir
politiknya, Shajarat al-Durr, memainkan banyak peran dan memegang pengaruh
besar dalam sistem pengadilan bahwa dia dihuni. Dia adalah seorang pemimpin
militer, seorang ibu, dan sultana pada berbagai titik sepanjang karirnya dengan
sukses besar sampai dia jatuh dari kekuasaan pada 1257. kepentingan politik nya
berasal dari periode di mana ia memerintah, yang termasuk banyak peristiwa
penting dalam Mesir dan Tengah sejarah Timur. Kesultanan Mesir bergeser dari
Ayyubiyah ke Mamluk di tahun 1250. Louis IX dari Perancis memimpin Perang Salib
Keenam ke Mesir, mengambil Damietta dan maju menyusuri Sungai Nil sebelum
Mamluk berhenti tentara ini di Mansura. Di tengah ini sibuk lingkungan,
Shajarat al-Durr naik menjadi pra-keunggulan, stabilitas politik dibangun
kembali dan memegang kekuasaan politik selama tujuh tahun dalam satu bentuk
atau lain.[20]
3. Sultana Raziya
Di ujung lain dari dunia Muslim dan
hampir di waktu yang sama seperti Shajarat al-Durr, daya perempuan yang ditahan
lain, tapi kali ini di India. Razia (atau Raziyya) Sultana Delhi mengambil alih
kekuasaan di Delhi selama empat tahun (1236-1240 M). Dia adalah satu-satunya
wanita yang pernah duduk di tahta Delhi. Leluhur Razia adalah Muslim keturunan
Turki yang datang ke India pada abad ke-11. Bertentangan dengan adat, ayahnya
memilih dia, lebih dari saudara laki-lakinya, untuk menjadi penggantinya.
Setelah kematian ayahnya, ia dibujuk untuk turun dari tahta dalam mendukung
saudara tirinya Ruknuddin, tapi, menentang kekuasaannya, orang-orang menuntut
agar dia menjadi Sultana di 1236.
Dia mendirikan perdamaian dan
ketertiban, mendorong perdagangan, jalan yang dibangun, pohon yang ditanam,
menggali sumur, didukung penyair, pelukis, dan musisi, sekolah yang dibangun
dan perpustakaan, muncul di depan umum tanpa jilbab, mengenakan tunik dan
hiasan kepala seorang pria. Pertemuan Negara sering terbuka kepada masyarakat.
Namun, dia membuat musuh ketika ia mencoba untuk menghilangkan beberapa
diskriminasi terhadap mata pelajaran Hindu nya.
Cemburu perhatiannya kepada salah satu
penasehat nya, Jamal Uddin Yaqut (bukan dari darah Turki), gubernur nya,
Altunia, memberontak. Pasukan Razia dikalahkan, Jamal tewas dalam pertempuran, Razia
ditangkap dan menikah dengan penakluk nya pada tahun 1240. Salah satu saudara
laki-lakinya mengklaim tahta untuk dirinya sendiri, Razia dan suami barunya
dikalahkan dalam pertempuran di mana keduanya meninggal.[21]
Firishta, seorang sejarawan abad ke-16
dari pemerintahan Muslim di India, menulis tentang dia: "The Princess
dihiasi dengan setiap kualifikasi yang dibutuhkan dalam raja-raja paling kuat
dan scrutinizers ketat tindakannya bisa menemukan dalam dirinya tidak ada
kesalahan, tapi dia adalah seorang wanita . pada masa ayahnya, ia masuk dalam
ke urusan pemerintah, yang disposisi dia mendorong, menemukan dia memiliki
bakat yang luar biasa dalam politik. dia pernah ditunjuk bupati nya (satu di
kontrol) dalam ketidakhadirannya. Ketika amir (penasihat militer) bertanya
mengapa ia menunjuk putrinya ke kantor tersebut dalam preferensi untuk begitu
banyak anak-anaknya, ia menjawab bahwa ia melihat anak-anaknya memberi diri
untuk anggur, perempuan, game dan penyembahan angin (sanjungan); bahwa Oleh
karena itu dia pikir pemerintah terlalu berat untuk bahu mereka untuk
menanggung dan bahwa Raziya, meskipun seorang wanita, memiliki kepala dan hati
manusia dan lebih baik dari dua puluh anak-anak tersebut.[22]
4. Amina
of Zaria
Di Afrika Muslim, beberapa perempuan unggul
dalam berbagai bidang. Di antara mereka, Ratu Amina dari Zaria (1588-1589). Dia
adalah putri sulung dari Bakwa Turunku, yang mendirikan Zazzau Raya pada tahun
1536. Amina berkuasa antara 1588 dan 1589. Amina umumnya diingat untuk
eksploitasi sengit militernya. Kualitas khusus adalah strategi militer yang
brilian dan keterampilan teknik tertentu dalam mendirikan kamp berdinding besar
selama berbagai kampanye nya. Dia biasanya dikreditkan dengan pembangunan
dinding Zaria terkenal.
Amina dari Zaria, Ratu Zazzua, sebuah
provinsi Nigeria sekarang dikenal sebagai Zaria, lahir sekitar 1533 pada masa
pemerintahan Sarkin (raja) Zazzau Nohir. Dia mungkin cucunya. Zazzua adalah
salah satu dari sejumlah Hausa negara-kota yang didominasi perdagangan
trans-Sahara setelah runtuhnya kekaisaran Songhai ke barat. Kekayaan adalah
karena perdagangan terutama barang-barang kulit, kain, kola, garam, kuda dan
logam impor.
Pada usia enam belas, Amina menjadi
pewaris (Magajiya) ke ibunya, Bakwa dari Turunku, ratu berkuasa Zazzua. Dengan
judul datang tanggung jawab untuk lingkungan di kota dan dewan sehari-hari
dengan para pejabat lainnya. Meskipun pemerintahan ibunya dikenal untuk
perdamaian dan kemakmuran, Amina juga memilih untuk belajar keterampilan militer
dari prajurit.
Ratu Bakwa meninggal sekitar 1566 dan
pemerintahan Zazzua dilewatkan ke adiknya Karama. Pada saat ini Amina muncul
sebagai prajurit terkemuka Zazzua kavaleri. Prestasi militer nya membawa
kekayaan besar dan kekuatan. Ketika Karama meninggal setelah aturan sepuluh
tahun, Amina menjadi ratu Zazzua.
Dia berangkat pada ekspedisi militer
pertamanya tiga bulan setelah berkuasa dan terus berjuang sampai kematiannya.
Dalam pemerintahan tiga puluh empat tahun, dia memperluas domain dari Zazzua ukuran
terbesar yang pernah. Fokus utamanya, namun, itu tidak pada pencaplokan tanah
tetangga, tetapi pada memaksa penguasa lokal untuk menerima statusnya bawahan
dan mengizinkan pedagang Hausa perjalanan yang aman.
Dia dikreditkan dengan mempopulerkan benteng
tembok kota tanah, yang menjadi karakteristik Hausa negara-kota sejak saat itu.
Ia memerintahkan pembangunan tembok pertahanan di sekitar masing-masing kamp
militer yang ia didirikan. Kemudian, kota-kota tumbuh di dalam dinding-dinding
pelindung, banyak yang masih ada. Mereka dikenal sebagai "ganuwar
Amina", atau dinding Amina.[23]
Perempuan Ottoman.
Kami menyelesaikan bagian ini dengan
catatan pada wanita Ottoman, bidang investigasi yang mulai menarik perhatian
para sarjana. Pada abad ke-16 dan ke-17, harem memainkan peran penting dalam
pemerintahan Kekaisaran Ottoman.[24]
Berbeda dengan persepsi umum, Harem adalah pusat administrasi pemerintahan, yang
dijalankan oleh wanita saja.[25]
Ini adalah bidang penelitian di mana penyelidikan yang sistematis akan dihargai
oleh hasil yang bagus.
Selain spesialisasi dan peran sosial
yang disebutkan di atas, bidang lain tahu kontribusi perempuan Muslim. Dua
contoh menunjukkan betapa penyelidikan serius akan maju pengetahuan kita
tentang kontribusi mereka. Dalam kimia, sumber-sumber sejarah mengutip nama
Maryam Al-Zinyani. Beberapa sarjana menyarankan bahwa Maryam Al-Zinyani adalah
Maryam binti Abdullah al-Hawary yang meninggal pada tahun 758 Masehi di
Kairouan. Selain menulis puisi, Maryam terampil dalam kimia.[26]
Kesimpulan
Muslimah berpartisipasi dengan laki-laki
dalam membangun budaya dan peradaban Islam, yang mahir dalam puisi, sastra dan
seni. Selain itu, perempuan Muslim telah menunjukkan kontribusi nyata dalam
matematika, astronomi, kedokteran dan profesi kesehatan. Namun, studi tentang
peran perempuan Muslim dalam kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan
obat-obatan sulit untuk dokumen sebagai hanya ada sedikit sekali menyebutkan
itu. Cahaya baru mungkin timbul dari studi naskah belum diedit. Ada sekitar 5
juta manuskrip di arsip di seluruh dunia. Hanya sekitar 50.000 dari mereka yang
diedit dan sebagian besar tidak tentang ilmu pengetahuan. Mengedit naskah yang
relevan memang isu strategis untuk menemukan peran perempuan Muslim dalam ilmu
pengetahuan dan peradaban.
[1]
Lihat Michael AB Deakin, "Hypatia dan Matematika Her", The American
Bulanan matematika, Maret 1994, vol. 101, No 3, pp 234-243.; L. Cameron,
"Isidore of Miletus dan Hypatia dari Alexandria: Di Editing Matematik
Teks", Yunani, Romawi dan Bizantium Studi vol. 31 (1990), hlm 103-127.; I.
Mueller, "Hypatia (370 -415?)", Di LS Grinstein dan PJ Campbell
(eds.), Perempuan Matematika, pp 74-79 (Westport, Conn, 1987.).; Bryan J.
Whitfield, Keindahan Penalaran: A Pemeriksaan ulang terhadap Hypatia Alexandra;
O'Connor, John J. & Robertson, Edmund F., "Hypatia dari
Alexandria", dari MacTutor Sejarah Matematika Arsip; Hypatia dari
Alexandria: Seorang wanita sebelum waktunya, The Woman Astronom, 11 November
2007 (diakses 2008/12/05); "Hypatia dari Alexandria" (dari Wikipedia,
ensiklopedia bebas) Referensi pada Hypatia (kegiatan daftar buku dan kelas).
[2]
Okasha El-Daly, Egyptology:
the Missing Millennium. Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings. London:
UCL Press, 2005.
[3]
Lihat biografi Aishah binti Abi Bakr (University of Southern California:
USC-MSA Kompendium Muslim Teks); Montgomery Watt, "Aisha Binti Abī
Bakr", Ensiklopedia Islam, Brill, vol. 1, hal. 307; Amira Sonbol,
"Periode 500-800, Perempuan, Gender dan Budaya Islam (6-9th
Berabad-abad)", di Encyclopedia of Women & Budaya Islam, General
Editor: Suad Joseph, 6 jilid. Leiden-Boston: E. J. Brill, 6 jilid, 2003..
[4]
Sabiha Gökçen, Atatürk'le Bir
Ömür (A Life with Atatürk)
(in Turkish), Istanbul: Altin Kitaplar, 2000.
[5]
Private communications with Qassim Al-Samarrai, Professor of Palaeography,
Leiden, Holland.
[6]
Oxford: Interface Publications, 2007 (hardcover and paperback).
[7]
Selama beberapa tahun terakhir Dr Nadwi memiliki, pada beberapa kesempatan dan
di berbagai kota, mengingat pembicaraan pendahuluan pada otoritas dan prestasi
perempuan ulama hadits publik. Salah satu pembicaraan diberikan di New York.
Carla Power, seorang wartawan yang berbasis di London hadir dalam kesempatan
itu, dan sejak itu tercermin pada karya Akram Nadwi dalam sebuah artikel
majalah yang diterbitkan oleh New York Times (25 Februari 2007): lihat Sejarah
Rahasia. Sebuah artikel tindak lanjut, dilakukan setelah wawancara dengan
penulis di Oxford, diterbitkan di London Times, 14 April 2007.
[8]
Waddy Charis, Women in Muslim
History, London and New York: Longman Group, 1980, p. 72.
[10]
Abdel-Hamid ‘Abd Rahman Al-Sahibani, Suwar
min Siyar al-Sahābiyāt, Riyadh: Dar Ibn Khazima, 1414 H, p. 211; ‘Umar
Kahala, A'lam al-nisa',
Damascus, 1959, vol. 5, p. 171.
[11]
G. Bademci Gulsah, "ilustrasi Pertama perempuan" Ahli bedah saraf
"di abad kelima belas oleh Serefeddin Sabuncuoglu, Neurocirugía (Sociedad
Española de Neurocirugía, Murcia, Spanyol), April 2006, vol. 17, no. 2, hlm.
162-165. buku ini telah diedit beberapa kali, lihat Serefeddin Sabuncuoglu,
Kitabul Cerrahiyei Ilhaniye, Istanbul, Kenan Basimevi, 1992, dan Ankara, Turki
Tarih Kurumu YAYINLARI 1992.
[12]
Al-Khatib Baghdadi, Tarikh
Baghdad, Cairo: Happiness Press, 1931, vol. 6, p. 370.
[13]
Samuel P. Scott, The History
of the Moorish Empire in Europe, Philadelphia & London: J.B. Lippincott
Company, 1904, vol. 3, p.447
[14]
Ibn al-Nadim, Kitab al-Fihrist,
edited by Risha Tajaddud, Tehran, Maktabat al-Aasadi, 1971, p. 342-343.
[15]
Eric J.Hanne, "Women, Power, and the Eleventh and Twelfth Century Abbasid
Court", Source: Hawwa (Brill), vol. 3, No. 1, 2005, pp. 80-110; Sa'd ibn
‘Abd al-'Aziz Rashid, Darb
Zubaydah: the pilgrim road from Kufa to Mecca. Riyad, Saudi Arabia: Riyad
University Libraries, 1980
[16]
FSTC, Wed 20 October, 2004, "Al-Qarawiyyin
Mosque and University"; Abdeladi Tazi, Al-Mar'a fi tarikh
al-gharb al-islami, Casablanca: Le Fennec, 1992; "University
of Al-Karaouine", in Wikipedia
[17]
Ibn al-'Adīm, Zubdat Al-Halab
fi Tareekh Halab, Dar al-kutub al-'ilmiya, 1996; Terry Allen, Madrasah
al-Firdaus, in Ayyubid
Architecture, Occidental, CA: Solipsist Press, 2003 [accessed 12.05.2008];
Yasser Tabbaa (1997), Constructions
of Power and Piety in Medieval Aleppo. The Pennsylvania State University
Press, pp. 46-48,142,168-171; Abdul Qader Rihawi (1979), Arabic Islamic Architecture in
Syria, Damascus: Ministry of Culture and National Heritage, p. 138; Manar
Hammad, (2003), "Madrasat al-Firdaws: Paradis Ayyubide de Dayfat
Khatun"
[18]
Yasser Tabbaa, "Dayfa Khatun: Regent Queen and Architectural Patron,"
in Ruggles, Women, Patronage,
and Self-Representation, 17-34; Taef Kamal el-Azhari, ": Dayfa
Khatun, Ayyubid Queen of Aleppo 634-640", Annals of Japan Association for
Middle East Studies No. 15
2000.
[19]
Thomas M. Prymak, "Roxolana: Wife of Suleiman the Magnificent," Nashe zhyttia/Our Life, LII,
10 (New York, 1995), 15-20; Galina Yermolenko, "Roxolana: The Greatest
Empresse of the East," The
Muslim World, 95, 2 (2005), 231-48; "The
Islamic World to 1600: Roxelana" (University of Calgary); Amy Singer
1997. "The Mülknames of Hürrem Sultan's Waqf in Jerusalem", in Muqarnas XIV: An Annual on the
Visual Culture of the Islamic World.
[20]
Shajarat al-Durr the classic work of Götz Schregle Die Sultanin von Ägypten: Sagarat
ad-Durr in der arabischen Geschichtsschreibung und Literatur (Wiesbaden, O. Harrasowitz, 1961) and
the recent articles by David J. Duncan, "Scholarly Views of Shajarat
Al-Durr: A Need for a Consensus" published inChronicon vol.
2 (1998), no. 4: pp. 1-35
[21]
Sultana
Razia by
Lyn Reese in Her Story: Women
Who Changed the World, edited by Ruth Ashby and Deborah Gore Ohrn, Viking,
1995, pp. 34-36.
[22]
"Muslim Women Through the Centuries" by Kamran Scot Aghaie, Nat'l Center for History in the
Schools, University of California at Los Angeles,1998, p. 32.
[24]
Caroline Finkel, Osman's
Dream: The History of the Ottoman Empire. Hardcover: 704 pages. New York:
Basic Books, 2006
[25]
Hasan Hosni ‘Abd-Wahab, Shahīrāt
Tūnusiyāt, Tunis, 1934.
[26]
Leslie P. Peirce, The
Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire (Studies in Middle Eastern History),
Oxford University Press, 1993.
👍
BalasHapusMenambah ilmu pengetahuan